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金刚禅定的修止与修观，以及“止观双运”

求福堂　　发布：2006-11-28 15:05:48　　来自：求福堂　　浏览：次

皆不能平息，就可以采取暂停修止，专修对治的方法。针对散乱、掉举产生的境相，而修观加以对治，并辅以加行：
　　针对多贪欲的障碍，可修不净观，观自他身体污秽不净，不值得贪念，人生无常，以“苦集灭道”的圣谛加以分析观照，并可加行《百字明咒》。
　　针对多嗔恚的障碍，可修慈悲观，观一切众生皆同父母兄弟，在无始的轮回中，各有苦难，生起慈悲、济度之心。并同时加行《大悲咒》。
　　针对无明、邪见、所知障碍，可修因缘观，用佛所说关于生死因果的“十二因缘”说，来观析这世所受之苦，乃前世所造的业的果报；而今世所造的“业”，必然会种下来世的生死之因。业的产生，正是因为“无明”所致。若欲断除生死的恶性循环，唯有息灭心中的“无明”，了知真义。在如是修观的同时，可配合加行《百字明咒》，破除邪见，生起正见。
　　针对障碍重重的习修者，可以分成以下两种情况加以对治。
　　第一种：身体障碍重者。指有身体疾患者，因病痛无法修止。此时应以金刚法的法行（动法）习修为主，并常持《六字大明咒》，忆念观音菩萨相好，光明，功德，并加行《除万病咒》，专修对治。
　　第二种：心魔障碍重者。指在禅定中出现各种幻听、幻觉。此时应以修观对治。若出现幻觉，不论是令人恐怖的形象也好，令人欢喜的形象也好，或是看见佛菩萨的形象，都应用佛法的观点来分析：这无非是寂定时，意识中现起的幻觉，无其实体，绝不当真，“凡所有相，必是虚妄。”不为其所动，见怪不怪，其怪自败。同时，可加行《降魔咒》、《百字明咒》。
　　第二、在修禅能达到片刻入定时，昏沉、沉没会成为主要障碍。
　　昏沉：指昏昏欲睡，头不自觉地低垂，无力摄心专注于所缘之境上。
　　沉没：又译为“退弱”，心沉重的程度比昏沉要轻得多。沉没起时，心尚明了，亦未离所缘之境上，只是对所缘之境不太明了，心缓懈无力。习修者很多堕在沉没中，还自以为在定中，久而久之，非但没有智慧，反而增长了愚痴和妄念，乃久修者的大敌。昏沉和沉没生起的原因，主要是摄心过缓，或饮食、睡眠不调所致，对治方法如下：
　　1)及时觉察，警策其心。
在修止时，应保持明觉，在昏沉、沉没将生、已生、未生时，策心提念，专注于咒、印、观之上，令其明显。
　　2)观想光明。
昏沉、沉没时，口中流涎，身体曲倾，头

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