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敬神
求福堂  发布:2007-1-3 16:04:08  来自:求福堂  浏览:
神,民间俗称“神仙”、“神灵”、“神道”。是宗教及神话中所幻想的主宰物质世界的、超自然的、具有人格和意识的存在。在原始社会,人们对不能理解和驾驭的自然力量和社会力量,以人格化的方式做出虚幻反映,就产生了神的观念。一切宗教的核心就是对神的信仰和崇拜。《论语·述而》曰:“子不语怪、力、乱、神。”何宴集解:“神,谓鬼神之事”亦指人死后的英灵。剥削阶级宣扬宗教迷信,利用所谓鬼神的权力,作为实行阶级统治的一种手段。在旧中国,所谓鬼神系统,指阎罗天子、城隍庙王以至土地菩萨的阴间系统,以及由玉皇大帝以至各种神怪的神仙系统。剥削阶级宣扬这些鬼神具有操纵人们命运的力量,借以束缚和麻痹人民,企图使之甘受反动统治的奴役和剥削。神权和政权、族权、夫权,“代表了全部封建宗法的思想和制度,是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索”(《毛泽东选集》第I卷第31页)。

  民间大部分是汉民,普遍信奉鬼神,而且是多神、泛神、杂神崇拜者。见庙烧香,遇神磕头,似信非信,信而不专,绝大多数人都是敬我所需,为我所用。但心理上往往把造福降吉、免祸消灾的希望寄托在神的意志上,去祈求神的保护,以得到一些精神慰藉。想生孩子求送子娘娘,遇到危险求关圣帝君,得了疾病求药王爷,想得到钱财敬财神爷,久旱无雨求龙王爷等等。人们在观念上认为,凡是神都是无所不能的,所以在当地没有统一的至高无上的神,神在人们心目中,谁都得罪不得,多数人是有事乱求神,遇难乱烧香。在庙宇建造上,除了以自然村或“社祠”修建的专神小庙外,一些较大的庙宇都是多神同居一院,信者各敬所需。例如,过去官河街的庙院内无量、玉皇、老君、关帝、药王等诸神的殿宇塑像均有,可见当时多神崇拜的盛行。解放后,庙宇相继拆毁,崇神之风日靡,现在老年人的神权观念已经淡化,年轻人已多不信神。

    从总体上看,敬神信鬼、占卜看相、八字推命、讲究风水、择吉避凶是过去民间信仰风俗的主体。

  民间把对“神灵”设堂祭祀、磕头烧香、问事决疑、祈福求吉的过程,统统称为“敬神”。传统供奉的“神灵”主要有:

  玉皇大帝。道教中地位最高、职权最大的神。即昊天金阙至尊玉皇上帝,简称为玉帝或玉皇大帝,群众也称“玉皇爷”。相传他总管三界(上、中、下)和十方(四方、四维、上下)、四生(胎生、卵生、湿生、化生)、六道(天、人、魔、地狱、畜生和饿鬼)的一切祸福(见《高上玉帝本行集经》)。因此,县城及各村、镇大庙内,多在正位修建玉皇大帝宝殿。

  关圣帝君。即关羽,三国蜀汉大将,字云长,河东解县(今山西临椅西南)人。东汉末,亡命奔琢郡,与刘备、张飞三结义于桃园,并从刘备起兵,创建了蜀汉王朝。有“出五关斩六将”、“单刀赴会”等传奇故事广泛流传,曾被封为汉寿亭侯。在吕蒙袭取荆州时,兵败麦城被执杀。他的事迹被封建统治阶级所渲染,并加以神化,尊为“关公”、“关帝”、“协天大帝”。当地群众把“关帝庙”都称“老爷庙”。“老爷庙”在全县前源区分布最多。关帝塑像大都是一个模式:头戴圣贤帽,身着豆绿袍,丹凤眼,卧蚕眉,面如重枣,五缕美髯飘散胸前;左立关平怀抱汉寿亭侯将军印,右站周仓手持青龙堰月刀,一派正气,威风凛凛。人们敬关公,突出一个“义”字。结拜朋友,总以“桃园”为例,“义气”为重。尤其是大旱之年或遇有什么天灾人祸,都祈求关老爷相助消灾免祸。所以“老爷庙”四时香火不断。有些寺院也将“关帝”作为“护法神”供奉。

  无量寿佛。当地俗称“无量爷’,即“阿弥陀佛”。意译“无量光”、“无量寿”,大乘佛教的佛名。他是西方“极乐世界”的教主,为净土宗主要信仰对象。佛经说此佛于过去世为菩萨时,名为法藏,曾发四十八愿,长期修行,成为佛陀。《阿弥陀经》说:念此佛号,深信无疑,即能往生他的净土,故又名“接引佛”。后世所谓“念佛”,多指念阿弥陀佛名号。当地许多人崇拜“无量爷”,各地建有“无量庙”或“无量殿”。其塑像在寺院中通常与释逸牟尼、药师二佛并坐,称“三尊”。

  财神爷。俗传为掌管钱财之神,且有文财神、武财神之说。武财神,即清代顾张思先生在《风土录》一书中介绍的赵公元帅,姓赵名朗字公明。秦时得道终南山,被道教奉为财神。其神像头戴铁冠,黑面浓须,手执铁鞭,身骑黑虎。故又称“黑虎玄坛真君”。传说能驱雷役电,除瘟禳灾,并能主持公道,让求财者“心想事成”。文财神的神像是白面长须,头上戴幞头,身着红袍玉带,他的来历大约是道教三官之一的赐福天官。当地供奉的多为文财神。因为人们都想福禄并臻,财源茂盛,所以非常崇拜财神。历来商人家中、店铺都供奉着“财神爷”;每逢春节前后,民间皆供“财神像”,并举行“祭财神”、“迎财神”等祭祀活动。

  观音菩萨。佛教大乘菩萨之一。本译作“观世音”,因唐人避李世民“世”字讳,略称为“观音”。佛经说此菩萨为广化众生,示现种种形象,名为“普门示现”。《严华经·普门品》说有三十三身;《楞严经》说有三十二应(即应化身),一般塑像和图像多作女相。通常与大势至同为阿弥陀佛左右胁侍,合称“西方三圣”。因此,观音被佛教奉为大慈大悲的菩萨。传说,遇难众生只要虔诚地念诵其名号,其即前往拯救解脱,“慈航普度”。所以,人们对观音菩萨非常崇拜,不仅建庙修殿,而且许多家庭都供奉有观音菩萨塑像或图像。受此思想影响,“菩萨”一词在民间成了善良的代名词。扶危济困,怜贫恤老者被称为“活菩萨”;处事公平,不欺不诈者叫做“菩萨心肠”。

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